「黄金のファラオと大ピラミッド展」をご覧いただいたお客様から数多くの質問をいただいております。
それらの質問に対し、監修の方々から回答をいただいていますので、ご紹介します。
（会期中に新しい質問・回答があった場合はその都度更新していきます。４月27日公開）

 
古代にどういった場所に置かれたかは不明ですが、早稲田大学調査隊が調査を行っているアブ・シール南丘陵遺跡の岩窟遺構に埋納された状態で発見されました。このような陶製のライオン女神像は、ほとんど類例がありません。

 
王は既に初期王朝時代から太陽神ラーの信仰と結びついていましたが、より太陽神ラーの信仰が強力になったのは、第４王朝の頃からです。この頃に王は太陽神ラーの化身と考えられました。

 
白冠は、上エジプトを象徴する冠を表し、ネメス頭巾は、王が比較的普段に被っていたものと考えられております。

 
写実的に表すのではなく、腕を回しているという行為を表すことが重視されたのでした。彫像は、メッセージ性が高いものと考えられます。

 
鬘は、身分や役職を示すだけでなく、ファッションや衛生的な意味もありました。

 
王や高官のみが左足を出す姿勢をとったのではなく、女性も左足を出す姿勢で表現されているものもあります。正確な理由は不明ですが、左足を出す姿勢が動きや生命を表しているとも考えられます。一方、両足をそろえた立像は、死者あるいは冥界の神オシリスと同じポーズということで、死を表すとも言われています。

 
仰る通り、バーは鳥の姿で表され、固定した姿では存在しませんので、三重彫像はありません。

 
この解説は吉村先生がお書きになられたものですが、先生が仰りたいのは、西欧的あるいは先進国での物の見方というのは、非西欧や古代社会においては当てはまらないこともあるということを言いたいのだと思います。これは解釈の問題ですので、何が正しいか正しくないかというのは個人の考え方次第であると思います。

 
供物卓は、供物を捧げる人間のほうを向くのではなく、供物を捧げられた死者のカーのほうを向くため、このような展示にしたわけです。展示品は本来遺跡にあったものです。そのコンテキストを示すためにあえてそのように置かせていただきました。

 
木棺の蓋とは別で、亜麻布に巻かれたミイラの上に被せたものです。

 
とても鋭い質問です。ミイラカバーとマスクが併用される場合は、カバーの顔の部分はありません。

 
本物です。古代に作られた模型であり、副葬品として墓に納められたものです。

   

   
カルトゥナージュトは漆喰と亜麻布を合わせて象ったものです。エジプト考古省から提示されたデータにそのように記載されていました。